現(xiàn)代墓碑一般集中在城鎮(zhèn)公墓中，或分散于農(nóng)村的田間山頭上。前者受西方公墓的影響而形成了不以姓氏和地域?yàn)榘苍嵯拗频墓�共墓碑群；后者依照傳統(tǒng)舊式，立于以姓氏和地域?yàn)榘苍嵯拗频募易迥沟乩铩?br />

現(xiàn)代公墓也稱為墓園或陵園，以園林的形式設(shè)計(jì)，具有一定的設(shè)施、規(guī)模和數(shù)量的墓穴，不以姓氏和地域?yàn)榘苍嵯拗频墓�共墓�?/span> （區(qū)別于一姓一家的墳地） 。它是在我國“義地” （又稱亂葬崗） 的基礎(chǔ)上，受西方文化的影響而形成 。西方有很多著名的大型公墓，如法國皮埃爾·拉雪茲公墓（ 圖 5-1-1 ）。該公墓坐落于巴黎東郊的山間，是巴黎三座公墓中最大的一座，由拿破侖于 1804 年正式命名，墳?zāi)?/span> 30 萬座。其中有很多世界名人長眠于此。

由于文化背景、歷史發(fā)展的獨(dú)特性，我國的較大型的公墓產(chǎn)生得很晚。1956 年，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人首倡衛(wèi)生、方便、節(jié)省的火葬，開展群眾運(yùn)動(dòng)、進(jìn)行殯葬改革。其后又對(duì)墓葬占地面積有了嚴(yán)格的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)，并將封建社會(huì)那繁雜而充滿陋習(xí)的喪葬形式變成“簡潔而不草率、莊重而不迷信”的紀(jì)念形式。這大大促進(jìn)了我國現(xiàn)代公墓的發(fā)展。一批基于新的生態(tài)人文觀念而建的現(xiàn)代城市公墓，例如北京八寶山革命公墓、上海福壽園、武漢石門峰都市陵園、廣州銀河園等，對(duì)我國現(xiàn)代公墓的發(fā)展作出了積極探索。

（一）  現(xiàn)代墓碑批量生產(chǎn)，同一公墓內(nèi)的墓碑大多形制單一

現(xiàn)代公墓內(nèi)的墓碑強(qiáng)調(diào)個(gè)體，相互之間無太多聯(lián)系。聚族而葬在公墓之中已經(jīng)完全消失。最普遍的墓葬方式就是用水泥或石料板塊制成墓穴安放骨灰盒，立墓碑，每墓一般占地一平方米，每墓植一棵松樹或柏樹。公墓里建有道路和園林式的綠化帶、亭、臺(tái)、樓、閣等文化設(shè)施。這種形式符合“入土為安”的中國傳統(tǒng)文化，較易為老百姓接受。

現(xiàn)代公墓在整體上發(fā)展不平衡，良莠不齊。由于我國老齡化人口劇增，城鎮(zhèn)土地資源緊張，和開發(fā)商的利益驅(qū)使等諸多原因，導(dǎo)致現(xiàn)代公墓的共同問題就是密度大，最大限度被開發(fā)，爭取最大的利用率。尤其是現(xiàn)代公墓以企業(yè)性質(zhì)經(jīng)營為主，對(duì)于墓園規(guī)劃理念的理解常流于表面，片面陳舊缺乏系統(tǒng)的理論做指導(dǎo)；設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方形式的硬性混合拼接，缺乏真正傳統(tǒng)文

化的滋養(yǎng)。現(xiàn)代墓碑也沒脫其囿，由機(jī)器加工生產(chǎn)而成，雖省時(shí)省力，但形制簡單，甚至粗制濫造。

有些公墓內(nèi)部還設(shè)立了墓碑加工廠，就地生產(chǎn) 。并與墓地一起明碼標(biāo)價(jià)，如蘇州某公墓的墓碑及墳?zāi)箖r(jià)位表，其中“桂花二區(qū)，￥100000 元” 。2009 年 4 月 6 日《中國青年報(bào)》  載北京一家公墓，以墓碑的質(zhì)地來標(biāo)墓地的價(jià)格，如青石材質(zhì)地的價(jià)格 7 萬元／0.8 平方米，花崗巖質(zhì)地為 7．5 萬元�！皻浽釅艛唷薄ⅰ皻浽岜├�”等問題進(jìn)入了公眾視野，一方面是國家有關(guān)部門多年來提倡“文明、節(jié)儉、綠色辦喪事”、整頓殯葬服務(wù)市場(chǎng)；一方面是公眾屢屢發(fā)出“死不起、葬不起”的無奈聲音。

聯(lián)系人：席先生                 三w.cntombstone